目 录 第一节 现代文阅读. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 第二节 诗歌鉴赏. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 第三节 文言文阅读. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 第一节 现代文阅读 1.阅读下面的文字，完成答题。 ①过去总说我们的阅读量小，其实那要看阅读什么，我们读书的数量确实不多，可读微信的时间和 数量，恐怕在世界上都数一数二。 ②不妨看看四周，无时无刻不在那里看微信，可以说是任何地方的风景。开会、上课、听讲，凡是 低着头的，十有八九是在读微信；上班时间看微信，已经成了常态行为，更何况微信与工作有关的也不 在少数；坐公交、乘火车，等在候车室、候机室、候诊室里，盯着微信的恐怕占大多数，幸亏飞机上不 许开手机，否则，读微信的比例大概接近百分之百。从前纸质媒体独占天下时，蹲厕所看报是一景，今 天，上厕所不看微信的还剩下多少？ ③微信的诞生，当然是好事，让阅读大大提速，看什么都变得无比便捷，可这种如潮水一般涌来的 微信量也很容易令人沉迷。 ④须臾离不开微信，一刻不盯着微信就有如失魂落魄，这已经是很多人的生活常态；一家几口各看 各的微信，还互转互动，这已经是当今家庭生活的普遍景致。姑且不说在看微信中度过的生活究竟是好 是赖，仅是把阅读都耗费在微信里，就会让原本已经少得可怜的读书时间更无一席之地。 ⑤书痴，古往今来向来都是少数，但微信痴如今正与日俱增。阅读微信一旦成瘾，茶饭无心、睡眠 不足、耽误了正事，恐怕就是病态了，不仅无益于身心健康，而且还会带来诸多副作用。因为这种病态 阅读常常是排他的、痴迷的、偏听偏信的，即便谬误就在眼前，也浑然不觉。 ⑥尽管读微信也是阅读，好微信就是好文章，好的微信公众号就是一张好报纸、一本好刊物，甚至 是一部便携式的好书，可是，阅读那些转来发去的微信时你也会发现，这毕竟有别于书籍、报刊。 ⑦个人间转发的微信大多是单向的，很少能看到相左的意见，即使有，往往也难得再次转发到同一 个人的手里。这还不如阅读报刊，起码不同的说法、争论的意见都可以相继呈现；更不如网页，不但有 不同的声音，而且还有纠错的跟帖及时出现。前些时候，一则大学生只因掏了家门口的鸟窝而被判重刑 的消息，除在报纸、网络上竞相传播外，在微信里更是频频转发，可当真相披露出来后，报纸、广播、 电视、网络都有报道，唯独相关真相的微信却在转发中不见了踪影，于是，就给只专注于微信传播的人 留下了极为片面的印象。 ⑧“物以类聚，人以群分”，在微信群遍布的今天，可谓特别恰当的形容。不少微信群正日益走向 近亲繁殖，在相同认知、经历、层次、职业的人组成的各类微信群里，传播的微信都在相同水平上徘徊， 所以，沉浸、徜徉在这样的微信群中，很难受到启迪和提升，大家需要的只是纵情宣泄和盲目点赞，以 致很多错误百出的微信可以反复疯转。有的微信传递的消息说是昨天的，可照片和视频里的着装都与季 节不符；有的微信说得尽管慷慨激昂，可连基本常识都是错的，年月日都没说对，但又有谁在乎这些呢？ ⑨阅读微信有可能成为病态，而转发微信也可以变成许多人的癖好，转得瘾头十足。为了获得转发 量，不惜用“转疯了”“不能不转”“是中国人就转”“有良心的就转”等词语作为噱头，可等你打开 一看，恐怕只有没良心的才会转了。不过，这种自以为是的微信转发，却很合乎病态阅读的胃口，只图 叫座，不顾事实。 ⑩阅读微信原本是好事，转发微信也不是什么坏事，但不能过度，过度就会陷入病态，病态的结果 就是误了别人，也误了自己。 （摘编自《人民日报》2016 年 1 月 21 日） （1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）。 A.无时无刻不在那里看微信，可以说是任何地方的风景。坐公交、乘火车时盯着微信的恐怕占大多 数，就连蹲厕所看微信的也是多数。 B.中国人读微信的时间和数量，恐怕在世界上都数一数二。就连上班时间看微信，都已经成了常态 行为，当然有时微信与工作也是有关的。 C.一刻不盯着微信就有如失魂落魄，这已经是很多人的生活常态。一家人也是各看各的微信，还互 转互动，这已经是当今家庭生活的必然行为。 D.不少微信群正日益走向近亲繁殖。相同认知、经历、层次、职业的人组成各类微信群，传播微信 都在相同水平上徘徊，所以，他们在这里很难受到启迪和提升。 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）。 A.微信的诞生，可以提高阅读的速度，让阅读变得快捷，而且好微信就是好文章，但如潮水一般涌 来的微信量也很容易令人沉迷。 B.须臾离不开微信，这种在看微信中度过的生活把阅读都耗费在微信里，会让原本已经少得可怜的 读书时间更无一席之地。 C.病态微信阅读常常是排他的、痴迷的、偏听偏信的，会让人茶饭无心、睡眠不足、耽误了正事， 不仅无益于身心健康，而且还会带来诸多副作用。 D.大学生只因掏了家门口的鸟窝而被判重刑的消息，在微信里被频频转发，可当真相披露出来后， 传播微信的人对此就只有极为片面的印象。 （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）。 A.个人间转发微信时很少能看到相左的意见，即使有，往往也难得再次转发到同一个人的手里，所 以个人间转发的微信大多是单向的。 B.有的微信尽管说得慷慨激昂，可连基本常识都是错的，年月日都没说对。这样的微信仍被疯转， 原因是那些转发的人需要的是纵情宣泄和盲目点赞。 C.转发微信可以变成许多人的癖好，为了获得转发量，不惜用“转疯了”“不能不转”等词语作为 噱头，这种自以为是的微信转发，很合乎病态阅读的胃口。 D.阅读微信原本是好事，转发微信也不是什么坏事，我们不过度地阅读和转发，就不容易陷入病态， 也就不容易误了别人，也误了自己。 2.阅读下面的文字，完成后面各题。 ①社会主义核心价值观念体系中的每个概念都具有丰富的内涵。这些概念需要凝结成一个整体，以 应对无限丰富的现实问题。反思当代的审美文化现象，有助于我们梳理核心价值观的内涵。 ②以两个概念为例。一个是“富强”。民众求富，国家求强。日常生活中，总有人以珠光宝气、香 车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。人们对这种美 丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以物质和精神来区分“炫富”与审美其 实是一个误解。且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。奢侈品林林总 总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世 界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等）。因此，奢靡炫富虽然基 于物质，实质却是精神性的。 ③奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大量珍贵的人 力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充 盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作， 使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中， 舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮， 道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的体现应该是一种由内 而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍 氛围。富贵之美是花钱买不来的。 ④另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中 既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的 典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特 的味道。近年来的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影 视剧情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包 容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；“同”则意味着 不能理解差异。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事 业越容易展开。一个“大时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人 提供登上时代舞台的机会。 ⑤由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。这种“美”也是“平等”“自 由”“民主”和“文明”等概念的题中之义。 （摘编自孙焘《美，价值观的意义建构》，《人民日报》2014 年 12 月） （1）下列各项中，其性质不属于原文所论炫富的一项是（ ）。 A.24 岁的金景娥做客韩国一档电视节目时，戴着价值两亿韩元的钻石项链，拿着超过 3500 万韩元 的手提包，自称不用工作就有父母的大笔零花钱。 B.在旧货市场一个小女孩在别人惊讶的目光中把价值千元的绝版芭比娃娃以 30 元抛掉，她另有价 值 1500 元的宠物玩具，几千元的变形金刚，一堆 LV 的包包待售。 C.一个贵州女孩把自己一张“左手提一个 LV 大旅行包，右手挎一个橘红色爱马仕包”的照片传到 了网上展示，她这一套行头，价值足有 10 万余元。 D.陈光标带着 15 万元现金到云南灾区向每名灾民发放 200 元现金后，从一沓百元大钞中抽出两张 并举起来，并要求大家